CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). Es cierto que el Islamismo tiene casi tantas vertientes diferentes como el cristianismo. Horas atrás, el presidente de Gambia, Yahya Jammeh, difundió un comunicado que afirmó: "El destino de Gambia está en manos del todopoderoso Alá. Desde hoy, Gambia es un Estado islámico. Seremos un Estado islámico que respete los derechos de los ciudadanos".
"HISTORIA DE LA YIHAD"
El Gran Esfuerzo ha llegado para quedarse...
Muy oportuno el ensayo "Historia de la Yihad", de José Javier Esparza (Editorial El Ateneo). Es cierto que requerirá de una o varias actualizaciones, ya que es un tema en progreso, y de evolución incierta, pero sin duda es un aporte fundamental para conocer el origen y el desarrollo de esta cuestión tan delicada en estos días.
15 de diciembre de 2015 - 17:00
Pero ese Estado Islámico no es el de ISIS o Daesh, que prevalece en regiones de Siria, Irak, Libia... y azota a Francia y USA.
En este caso, el problema es enorme porque hoy día, aunque fuese derrotado, miles de combatientes curtidos en la guerra santa resultan una amenaza. USA estima que hay al menos 30.000 soldados de ISIS, bastante más que los 13.000 islamistas radicales que pasaron entre 1996 y 2001 por los campos de entrenamiento de la yihad en Afganistán, y resultaron la fuerza inicial de expansión en el mundo.
"Bastante tiempo después de la derrota del Estado Islámico, el mundo entero pagará los años de ceguera durante los cuales se dejó crecer al monstruo yihadista a las puertas de Europa", insiste Jean-Pierre Filiu, experto en movimientos radicales.
Mathieu Guidère, profesor universitario y experto en terrorismo Islamista, advierte sobre otra cuestión del fenómeno: "Los yihadistas saben adaptarse perfectamente a lo nuevo. Generan nuevas estructuras y formas de acción mejor adaptadas a su entorno y siempre más difíciles de combatir".
"Nusret Imamovic ha vivido varias vidas, todas ellas inquietantes, siempre marcadas por el radicalismo. De origen bosnio, este clérigo wahabí -una de las corrientes más fundamentalistas del Islam- se forjó tras las guerras balcánicas que llevaron a la disolución de Yugoslavia, convirtiéndose en uno de los principales referentes ideológicos del extremismo islámico de la región. Desde hace ya dos años, se encuentra en Siria, implicado en el yihadismo que allí lucha por imponerse, según las últimas informaciones de las fuerzas de seguridad.
(...) desde septiembre de 2014, su nombre está en la lista de terroristas que confecciona periódicamente el Departamento de Estado de Estados Unidos. Y que, ya en noviembre de ese año, se puso en marcha la primera misión oficial de Washington en los Balcanes para rastrear allí a presuntos yihadistas que operan y reclutan para organizaciones como el Estado Islámico (ISIS) y el Frente al-Nusra.
(...) De ahí que no falten incluso macabros puntos en común entre los que operaban en Bosnia durante la guerra y los extremistas que actúan ahora en Siria e Irak. Un ejemplo es precisamente el batallón de muyahidines, el cual, incorporado en el ejército bosnio en 1993 -bajo el mando del general Enver Hadzihasanovic, quien por ello fue encarcelado en La Haya-, tenía fama de ser uno de los más cruentos, responsable de centenares de ejecuciones sumarias, terribles actos de tortura e incluso decapitaciones. (...)".
La Yihad es una preocupación permanente para Occidente, genera interés y garantiza más información circulando por todas partes.
Por ejemplo, el trabajo de José Javier Esparza, "Historia de la Yihad" (El Ateneo).
Al final del texto hay un anexo que resulta un glosario interesante de preguntas y respuestas frecuentes sobre el tema, aquí reproducido en forma parcial:
[ pagebreak ]
1. ¿La Yihad es guerra santa?
Yihad no es necesariamente "guerra". La palabra específica para el combate, en el Corán, es más bien "quital". La yihad –el yihad, porque el concepto en árabe es masculino- significa "esfuerzo" y "lucha". En el contexto coránico, designa el esfuerzo para llegar a la fe en varias formas: por la reflexión espiritual, por la predicación a terceros, por el combate contra los no creyentes o incluso por la entrega de la propia vida. Hoy algunos musulmanes sostienen que traducir "yihad" por "guerra santa" es un error. Sin embargo, a lo largo de la historia del Islam, desde el origen hasta nuestros días, siempre se ha hablado de la yihad en un contexto bélico y expansivo. Ejemplo: el capítulo que Averroes dedica a la yihad en su manual jurídico Bidayah.
2. ¿La Yihad no es una cosa del pasado que hoy ha vuelto artificialmente?
No. La Yihad ha existido siempre. La Yihad entendida como recurso bélico por la fe, ya sea para defenderse o para imponerla de forma agresiva, es una constate en el Islam durante toda su historia. En España lo fue durante los siglos de ocupación musulmana. Después lo fue en otros lugares, hasta hoy. Siempre.
3. ¿España es tierra de Yihad? (N. de la R.: una pregunta originada en que Esparza, el autor, es español, y en España no sólo ocurrió aquel ataque ferroviario en Atocha sino varios casos de reclutamiento rumbo a Siria).
Absolutamente sí. El Islam divide tradicionalmente el mundo en tierras musulmanas, donde impera la ley de Alá (Dar al-Islam), y tierras que han de ser ganadas para el Islam (Dar al-Harb, literalmente "casa de la guerra"). Los territorios que un día fueron Islamizados y después dejaron de serlo, deben volver al redil de Islam. España, Por ejemplo: Al-Ándalus, que no Andalucía, como muchos creen, sino toda la España que un día estuvo bajo dominio islámico. En esa perspectiva, no es relevante la cuestión de si esas tierras fueron otra cosa antes de ser islámicas. Es verdad que entre ser Islam y ser no Islam cabe un punto medio: territorios no musulmanes donde, sin embargo, los musulmanes pueden practicar su fe. Pero esta es una distinción relativamente reciente en la historia del Islam.
4. ¿La yihad es una obligación para los musulmanes?
La yihad no es "un sexto pilar del Islam", como algunos dicen. Los "pilares" son la declaración de fe (no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta), la oración, el ayuno ritual, la limosna y la peregrinación a La Meca. Pero del Corán y de la sunna –los dichos y hechos del Profeta- se deduce con toda claridad que el musulmán está obligado a acudir a la yihad, entendida como guerra, cuando esta es proclamada.
5. ¿Quién está obligado a acudir a la yihad? ¿Y quién la proclama?
Hay una larga polémica doctrinal sobre este asunto. En general, la tesis dominante es que se trata de una obligación colectiva: cuando se proclama la yihad, la comunidad en su conjunto debe acudir, lo cual significados que algunas personas pueden no hacerlo si están impedidas o tienen otras funciones, es decir, si pueden servir a la yihad en otros cometidos distintos al combate. ¿Y quién puede proclamarla? Tradicionalmente, la legitimidad competente solo al califa. Pero en las teorías modernas sobre la yihad hay cierta tendencia a considerarla como una obligación individual, como un gesto de compromiso personal, es decir, que no hace falta un califa para proclamar la guerra en nombre de la fe.
6. ¿Qué es un califa?
Califa es literalmente "sucesor" o "representante": es el nombre que se da a los sucesores de Mahoma. Y al territorio puesto bajo su autoridad se le llama "califato". El último califa oficial fue el del Imperio otomano. Se extinguió después de la 1ra. Guerra Mundial.
[ pagebreak ]
7. ¿Y el califa no es como un Papa?
No. El Papa es una autoridad espiritual, incluso cuando ha tenido, accidentalmente, poder temporal. EL califa, por el contrario, es un poder eminentemente temporal que goza, eso sí, de autoridad espiritual.
8. ¿El Islam no separa religión y política?
No. El Islam es una doctrina que aspira a cubrir simultáneamente lo espiritual, lo jurídico, lo político y la vida cotidiana de los fieles. No hay separación de esferas, como en el cristianismo: "Dad a Dios lo que es de Dios y al césar lo que es del César". En el Islam, el césar, esto es, el orden político, es inseparable de la palabra de Alá. Y la ley civil es la que se deduce del Corán y la sunna. A esa ley islámica se la llama "sharia".
9. ¿En todos los países musulmanes se aplica a la sharia?
No. Solo e aquellos definidos constitucionalmente como islámicos: Arabia Saudí, Irán, etc. Pero es verdad que, en todos los demás, la legislación tiende a adaptarse a los preceptos de la sharia. Una reivindicación capital de eso que Occidente llamamos "Islamismo" es precisamente la implantación de la sharia como cuerpo jurídico principal. En ese contexto, el juez civil es más bien un juez religioso.
10. ¿Y no hay un clero en el Islam?
No. Eso es que en Occidente se llama a veces "clérigos islámicos" son en realidad personas especialmente versadas en el Corán y en la sunna que dirigen las oraciones en las mezquitas –los imanes- o que actúan como autoridad para decidir qué es conforme al Islam y qué no –los ulemas-o que son expertos en jurisprudencia islámica. Los estudios religioso son, fundamentalmente, estudios de jurisprudencia, es decir cómo aplicar el Corán a la vida civil. O hay un clero consagrado al estilo cristiano. Esto es así tanto en el Islam suní como en el Islam chií. Aunque en este último sí existe una mayor especialización en materia jurídico-religiosa: los ayatolás, hoyatoleslam, etc.
11. ¿Sunníes? ¿Chiíes? ¿Eso qué es?
Las dos grandes ramas del Islam. Mahoma murió sin nombrar sucesor (califa). Después de tres califas (Abu Bakr, Omar y otomán), se planteó un problema sucesorio; unos eran partidarios de Alí, yerno del Profeta, y otros de Muawiya, pariente de Otmán y gobernador de Siria. Para resolver el pleito hubo combates y un arbitraje. Era el año 657. Los árbitros dieron la razón a Muawiya. A los partidarios de Alí se los llamó "alíes" o "chiíes" (de "chía", que significa facción). Los partidarios de Muawiya se llamarías a sí mismos "suníes" (seguidores de la sunna). Aún hubo otra rama, hoy muy minoritaria, que no aceptó ni a unos ni a otros: los jariyíes. Hoy los suníes son muy mayoritarios –casi el 80%- y los chiíes representan algo menos del 20 por ciento de los musulmanes. Son chiíes Irán, parte de Irak, parte de Siria, parte de Líbano y parte de Yemen. El resto en suní, menos Omán, que es jariyí.
[ pagebreak ]
12. ¿En qué se diferencia? ¿Por qué están en guerra?
En lo esencial, que son los pilares del Islam, están de acuerdo. Se diferencian sobre todo en las líneas de la tradición, en conceptos teológicos como el significado del mal y en cuestiones políticas como la legitimidad del califato. Los chiíes tienen sus propias líneas: a partir de Alí, hay una serie de "imanes" que encarnan la sucesión legítima del Profeta al margen del califa suní. Perseguidos por la mayoría suní, alguno de estos imanes (el séptimo o el duodécimo, según las escuelas) se ocultó y desde entonces se espera su retorno. Los chiíes tienen también su propia sunna, su propio depósito de dichos y hechos del Profeta y de sus sucesores, que no es como el suní. Están en guerra porque los suníes los consideran heréticos. Hoy, sobre ese viejo conflicto, se añaden además factores geopolíticos y económicos determinantes.
13. ¿Por eso Irán no está en la Liga Árabe?
Irán no está en la Liga Árabe porque no es árabe. Irán es persa. La Liga Árabe no es una organización confesional, sino política y étnica, específicamente árabe, sobre la base del árabe como lengua compartida. Es decir: Arabia Saudí, los Emiratos, Qatar, Kuwait, Irak, Jordania, Egipto, Libia, etc. Irán no es árabe. Tampoco lo son Turquía o Pakistan. Aunque sean países musulmanes.
14. ¿Por qué la Liga Árabe ataca a Yemen, que es árabe?
Porque en Yemen ha habido una guerra civil que rápidamente se ha convertido en guerra entre suníes y chiíes. La guerra se estaba decantando del lado chií. Los países de la Liga Árabe son suníes y no podían consentirlo. ¿Solo una cuestión religiosa? No. Los chiíes vienen siempre patrocinados por Irán. Lo que hay al fondo es una disputa entre Arabia Saudí e Irán para convertirse en potencia determinante en Oriente Medio.
15. ¿Y los kurdos qué son?
Un grupo étnico específico, antiquísimo, extendido sobre áreas de las actuales Turquía, Siria, Irak e Irán. Hay kurdos musulmanes y kurdos cristianos. En el caso kurdo, la fuerza decisiva actualmente no es la religión, sino el nacionalismo: su deseo de constituir un estado singular kurdo.
16. ¿Y en el Magreb?
Marruecos, Argelia y Túnez son árabes desde el punto de vista lingüístico y musulmanes suníes desde el punto de vista religioso. Forma párte de la Liga Árabe. Con todo, Marruecos y Argelia tienen su forma particular de Islam: aquí siempre han sido muy importantes los morabitos (una suerte de pequeños eremitorios, para entenderlos) y las cofradías. Los yihadistas odian esas cosas porque dicen que son impías: el fundamentalismo musulmán no admite que haya intermediarios entre Alá y los fieles.
17. Marruecos es una monarquía donde el rey es "emir de los creyentes". Arabia Saudí es una monarquía islámica también. ¿Por qué son tan distintos?
Aparte de razones históricas y geopolíticas, en Arabia Saudí predomina desde su origen una corriente fundamentalista del Islam que se llama wahabismo. Esa corriente, particularmente rigorista, se ha extendido por todas partes al dinero del petróleo. El wahabismo plantea problemas enormes para conciliar el orden social con la modernidad. Es algo que no pasa en Marruecos.
18. ¿Qué dice exactamente el wahabismo?
Es una doctrina fundamentalista suní que propone una interpretación literal de los textos originales –el Corán, la sunna, los hechos de los compañeros del Profeta, etc.-como norma de la ley civil. Es la doctrina oficial en Arabia Saudí. Hay ciertos estudiosos del Islam, musulmanes, que lo consideran heréticos. Y los wahabistas, a su vez, consideran heréticos a estos otros. Como no hay una instancia superior que dicte una verdad teológica, oficial, el conflicto no tiene solución.
[ pagebreak ]
19. ¿Y entonces, el salafismo qué es?
Salafismo viene de salaf, que quiere decir "predecesor" o "antepasado", en referencia a los primeros musulmanes. Salafista es cualquier doctrina que propone el retorno a las formas de vida y fe del Islam originario del siglo VII. El wahabismo, por ejemplo, es salafista. Y también los Hermanos Musulmanes.
20. ¿Qué son los Hermanos Musulmanes?
Una asociación política, cultural, religiosa y social que nació en Egipto en los años veinte como reacción contra el dominio político inglés. Su planeamiento es que la solución a los problemas de las sociedades musulmanas está en volver a Islam más puro. Los Hermanos Musulmanes han ejercido un liderazgo decisivo sobre todos los movimientos salafistas del siglo xx en el Islam suní. Y aún más, porque el yihadismo actual bebe en algunos de sus disidentes. Sayyid Qutb, por ejemplo. La línea entre el fundamentalismo y el yihadismo es muy fina.
21. ¿Los musulmanes de Oriente qué obediencia tienen?
En general son suníes, desde Afganistán hasta Indonesia, pasando por Pakistán. En el Islam oriental predomina desde finales del siglo XIX una escuela fundamentalista llamada "deobandi". También es una salafismo, aunque con matices. Ha sido la matriz de los talibán afganos, por ejemplo. Talíban quiere decir "estudiante". Es el nombre que se da a los estudiantes de doctrina islámica en Afganistán y Pakistán.
22. ¿Y los palestinos?
Los palestinos han focalizado la atención del mundo musulmán, no solo árabe, desde la creación del estado de Israel. Y no solo por razones territoriales o de solidaridad étnica, sino porque Jerusalén es la tercera ciudad santa del Islam después de La Meca y Medina. El movimiento nacionalista palestino fue inicialmente laico, panárabe y socialízate –Arafat, por ejemplo-, pero a partir de los años ochenta conoció una profunda Islamización por acción de los Hermanos Musulmanes. De ahí nació el movimiento Hamas, que ha terminado siendo mayoritario entre los palestinos.
23. ¿Al Qaeda era también suní?
Los fundadores de Al Qaeda son árabes, suníes, salafistas y wahabistas. Cuando los militantes fundamentalistas llegan a Afganistán, para apoyar a los Islamistas locales en su guerra contra la Unión Soviética, nace una comunidad de intereses y objetivos que termina desembocando en Al Qaeda: una red de contactos, de vías logísticas de financiación que se propone extender la yihad a todo el mundo a través del terrorismo.
24. ¿Por qué en los atentados de Al Qaeda mueren también musulmanes?
La yihad moderna se dirige contra todos los infieles en general, y es infiel cualquiera que no se comporte como prescribe el Profeta. En el Islam hay una figura que se llama takfir y que es una declaración de apostasía: si tú eres un mal musulmán (por ejemplo, porque no aplicas la sharia), yo te declaro apóstata y a partir de ese momento puedo hacerte legítimamente la yihad. El yihadismo moderno es un doble movimiento: takfir primero, yihad inmediatamente después.
25. ¿Qué es el Estado Islámico dentro de este paisaje?
Una rama de Al Qaeda nacida en la guerra de Irak, en la resistencia a la invasión norteamericana, que logra atraerse a un número importante de viejos jefes militares del régimen de Sadam Husein. Sobre ese magma de milicias se construye un proyecto específico que es, por así decirlo, la yihad en un solo territorio, frente a la estrategia de Al Qaeda, que era la yihad en todo el mundo a la vez. La guerra de Siria le dio la oportunidad de llevar a la práctica sus planes. Por eso terminó separándose de Al Qaeda.
[ pagebreak ]
26. ¿Por qué el Estado Islámico ha proclamado un califato?
Era su objetivo desde el principio: crear un estado yihadista que actuara como referencia para el resto del mundo musulmán. El califa tiene la legitimidad político-religiosa para proclama la yihad. La posesión de un estado –piensa Al-Baghadi, el "califa" de Estado Islámico- le dará los recursos precisos para recomponer la umma, la comunidad religiosa y política de los creyentes. Es interesante comprobar que en los discursos de Al-Baghdadi rara vez se critica a Occidente y, por el contrario, se hace siempre especial hincapié en que todos los musulmanes deben acudir al nuevo califato y quedarse a vivir allí.
27. ¿El Islamismo desemboca siempre en yihad? ¿O puede condenarse la yihad desde el Islam?
Lo que en Occidente llamamos "Islamismo" es la pretensión de imponer la sharia como ley civil en los países musulmanes. Hay Islamistas moderados, como el turco Erdogan, que buscan hacerlo gradualmente, a través de reformas políticas y sociales, y hay Islamistas radicales que buscan una revolución. Para estos últimos, la yihad puede ser un instrumento óptimo. Desde el Islamismo (y desde el Islam en general) no se puede condenar la yihad en tanto que concepto coránico, pero sí se puede condenar el terrorismo en nombre de la fe. De hecho, se hace, aunque hay que decir que no siempre con la suficiente intensidad.
28. ¿Y eso cómo llega a la Europa actual?
A partir de los años '60 y '70, Europa se llenó de inmigrantes de origen musulmán que buscaban mejores oportunidades. Estos inmigrantes, en la mayor parte de los casos, vinieron para quedarse. Así han nacido dos, tres generaciones de musulmanes europeos. EL Islamismo ha llegado a Europa, fundamentalmente, a través de las mezquitas subvencionadas por los países árabes, que traían sus propios ulemas. Sus mensajes han actuado como elemento de resistencia interior frete a un orden social –el occidental- que percibían como cada vez más degenerado y hostil. Las equivocadas políticas de integración, las crisis socioeconómicas y el surgimiento de una identidad exasperada han hecho el resto. En los últimos años, la explosión de Internet ha servido además para llenar el ciberespacio de banderas yihadistas.
29. ¿El Islam es compatible con las sociedades modernas?
Sí. Con la condición de que se abandonen las interpretaciones literales del Corán y la sunna y se acepte una interpretación contextualizada, adaptada al tiempo presente. Hay numerosos autores en esta línea: el egipcio Mohamed al-Ghazali, por ejemplo, es un duro crítico de los literalitas y defiende que el Corán y la sunna han de ser contextualizados (lo cual, todo sea dicho, no le impidió avalar el asesinato de un escritor que había denunciado la discriminación contra los cristianos coptos e Egipto, pero esto es otra historia). También será necesario que el Islam acepte expresamente el derecho de otras sociedades, de otros espacios, a profesar su propia religión. Ahora bien, dentro del propio Islam hay mucha resistencias a aceptar estas novedades, y la más hostil es sin duda el wahabismo saudí. Es un problema que solo puede resolverse desde dentro del propio Islam.
No te lo pierdas
CONSPIRACIONES